فروری 2019 کی ایک دوپہر پٹنہ کے ایک محلے میں کچھ بچے ایک گھر کے سامنے جمع ہوئے اور ”پاکستان مردہ باد“ چیخنے لگے۔

سرحد سے تقریباً 2000 کلومیٹر دور بھارتی ریاست بہار کی راجدھانی میں عامر کے گھر کے باہر ہونے والی نعرے بازی نے انہیں پریشان کر دیا۔

پینتیس سالہ انجینئر عامر پٹنہ میں پلے بڑھے، بنگلور میں مکینیکل انجینئرنگ کی تعلیم حاصل کی، اور اب نوئیڈا میں ایک کنسلٹنسی فرم میں کام کرتے ہیں۔

عامر نے بھارتی ذرائع ابلاغ اسکرول کے صحافی ارونبھ سائیکیا کو بتایا کہ انہیں یقین ہے کہ بچوں نے جو بمشکل سات سے آٹھ سال کے ہوں گے، ان کے گھر کے باہرنعرے بازی اس لیے کی کیونکہ یہ ہندو اکثریتی محلے کے چند مسلمانوں کے گھروں میں سے ایک تھا، اور شاید سب سے زیادہ آسانی سے پہچانا جا سکتا تھا۔

اس واقعہ نے کچھ عرصے سے عامر کے ذہن میں جو کچھ چل رہا تھا اس کو تقویت بخشی، کہ جس ملک میں وہ پلے بڑھے ہیں وہاں اب ان کیلئے کوئی جگہ نہیں ہے، اور اب شاید اسے چھوڑنا ہی بہتر تھا۔ یا جیسا کہ عامر نے کہا، ”بھاگنا“۔

انہوں نے کہا کہ ہندوستان میں مسلمان ہونا ہمیشہ سے مشکل تھا، لیکن اب یہ ”خوفناک“ ہوگیا ہے۔

پچھلے سال، عامر نے کینیڈا میں مستقل رہائش کے لیے ایک ”ہنرمند کارکن“ کے طور پر درخواست دی تھی۔

صرف عامر ہی نہیں ہے جو ہندوستان کو چھوڑ کر جانا چاہتے ہیں، حال سے پریشان اور مستقبل کے بارے میں فکر مند، بہت سے ہندوستانی مسلمان اب اس ملک سے امید چھوڑنے لگے ہیں جسے وہ اپنا گھر کہتے ہیں۔ یہ عدم تحفظ اس وجہ سے پیدا ہوا ہے جسے حکومت کے ناقدین 2014 میں نریندر مودی کے وزیر اعظم بننے کے بعد سے مسلمانوں پر ایک ادارہ جاتی ظلم و ستم قرار دیتے ہیں، حکمران بھارتیہ جنتا پارٹی کے حمایت یافتہ چوکس گروہوں کے تشدد کے مسلسل حملے سے لے کر مسلم آوازوں کی قانونی شکنجہ تک۔ سرکردہ رہنماؤں کی توثیق سے، روزمرہ کی زندگی میں مسلم مخالف تعصب کا اضافہ ہوا ہے۔

رواں سال کے شروع میں، نسل کشی اور تشدد کے ماہر گریگوری سٹینٹن نے کہا تھا کہ صورت حال اتنی تشویش ناک ہے کہ ”بھارت میں نسل کشی بہت اچھے طریقے سے ہو سکتی ہے“۔

ہندوستان میں 200 ملین سے زیادہ مسلمان ہیں جو انڈونیشیا اور پاکستان کے بعد دنیا میں سب سے زیادہ ہیں۔ ان میں سے صرف ایک معمولی تعداد ہی ملک چھوڑنے کی متحمل ہو سکتی ہے، برسوں کی محرومیوں کا مطلب یہ ہے کہ کمیونٹی کے سماجی و اقتصادی اشارے ملک میں بدترین ہیں۔

اترا شاہانی، ایک مورخ جو آکسفورڈ یونیورسٹی میں پڑھاتی ہیں، نے بتایا کہ ”مستقبل میں تشدد کے خطرے“ اور مخالف سیاسی اور سماجی تقسیم نے ماضی میں بھی لوگوں کو ہجرت کرنے پر مجبور کیا تھا۔

شاہانی نے کہا، ”جو لوگ نقل مکانی کو، اکثر ایک عارضی اقدام سمجھتے ہیں، ان میں اکثر ایسے ہوتے ہیں جن کے پاس ایسا کرنے کے لیے وسائل ہوتے ہیں۔“

پچھلے دو مہینوں 15 سے زائد ایسے نوجوان مسلمانوں کا انٹرویو کیا گیا جن کی عمریں 25 سے 40 سال کے درمیان ہیں، جو کم از کم گریجویٹ ہیں، انگریزی بولنے والے، اور کافی مراعات یافتہ پس منظر سے ہیں۔ جب کہ کچھ پہلے ہی ہندوستان سے باہر جا چکے تھے، باقی باہر نکلنے کا سوچ رہے تھے۔

کچھ اصل میں زیادہ خواہش مند وجوہات کی بناء پر بیرون ملک گئے تھے، لیکن اب انہوں نے وطن واپس آنے کے اپنے پہلے سے طے شدہ منصوبوں کو ترک کر دیا ہے۔ ان کے نام اس رپورٹ میں ان کی رازداری کے تحفظ کے لیے تبدیل کیے گئے ہیں۔

پہلی بار جب اتر پردیش کی ایک 33 سالہ خاتون ثانیہ نے محسوس کیا کہ ملک میں کچھ بدل رہا ہے، وہ 2015 کے موسم خزاں تھا۔

اسی سال ستمبر کی ایک رات ایک پرجوش ہجوم نے ایک 52 سالہ کسان محمد اخلاق کے گھر کے دروازے توڑ دیے تھے، جو اتر پردیش کے بشادہ گاؤں میں رہتا تھا، جس کے پاس ایک صاف ستھرا گھر تھا۔ ان افراد نے، جو تقریباً سبھی اخلاق کے پڑوسی تھے، پہلے فریج پر چھاپہ مارا جس میں انہیں کچھ گوشت ملا تھا، انہوں نے الزام لگایا کہ یہ گائے کا گوشت ہے، اور پھر اسے قتل کردیا۔

ثانیہ نے کہا کہ حقیقت یہ ہے کہ ”ایک شخص کو مبینہ طور پر گائے کا گوشت کھانے کی وجہ سے مارا گیا“، اس نے ملک میں جو کچھ ہو رہا ہے اسے ”نظر انداز کرنا مشکل“ بنا دیا ہے، حالانکہ وہ کوئی ”سیاسی شخصیت نہیں“ تھا۔

ثانیہ کے شوہر ریاض ایک 35 سالہ گجرات میں پیدا ہونے والے ملیالی ڈیزائن انجینئر ہیں، جنہوں نے انڈین انسٹی ٹیوٹ آف ٹیکنالوجی سے گریجویشن کیا، انہوں نے بھی اس ایپی سوڈ کا ذکر کیا۔

ریاض نے کہا، “ پولیس والوں نے گوشت کو فرانزک لیب میں بھیجا“ تاکہ یہ معلوم کیا جا سکے کہ آیا یہ گائے کا گوشت ہے یا مٹن، جیسا کہ اخلاق کے خاندان نے دعویٰ کیا تھا۔ ”اب اس سے کیا فرق پڑتا ہے؟“

ریاض کے لیے، اگرچہ، ثانیہ کے برعکس، جو کچھ سامنے آ رہا تھا، وہ پوری طرح سے حیران کن نہیں تھا، وہ 2002 میں گجرات میں مسلم مخالف فسادات سے گزرے تھے، اور اب ان کا کہنا ہے کہ ”جو گجرات میں ہوا تھا وہ باقی ہندوستان میں ہونا شروع ہو گیا ہے۔“

فسادات کے فوراً بعد ریاض کا خاندان ممبئی چلا گیا۔ انہوں نے بھی اعلیٰ تعلیم حاصل کرنے کے لیے گجرات چھوڑ دیا، پہلے آئی آئی ٹی میں، پھر ہالینڈ اور آسٹریلیا میں کام کرنے کے لیے۔

2013 میں اگرچہ انہوں نے ہندوستان واپس آنے کا فیصلہ کیا۔

انہوں نے کہا، ”میں واپس آنے کی وجہ یہ نہیں تھی کہ معیشت بہت اچھی تھی، بلکہ اس لیے کہ یہ وہ ملک تھا جس میں میں پلا بڑھا، جس ملک سے مجھے پیار ہے۔میں اپنے لوگوں کے لیے واپس آیا ہوں۔“

2015 میں اخلاق کے قتل نے عوام میں کافی غم و غصہ پیدا کیا تھا۔ تاہم، اس کے بعد کے سالوں میں، مسلمانوں کے خلاف تشدد “ گائے کے نام پر، یا کسی اور طرح سے“ اتنا عام ہو گیا کہ یہ اب خبروں کے قابل بھی نہیں رہا۔

2016 میں شادی کے بعد ریاض کا اصرار تھا کہ وہ ملک چھوڑ دیں لیکن ثانیہ کو شک تھا۔

2019 میں اگرچہ معاملہ اس وقت طے پا گیا جب سادھوی پرگیہ ٹھاکر جو اس دہشت گردہ حملے کی ملزمہ ہیں، جس میں 10 افراد ہلاک اور 82 زخمی ہوئے، بی جے پی کے ٹکٹ پر لوک سبھا کے لیے منتخب ہوئیں۔

ریاض نے کہا، ”جب وہ منتخب ہوئیں، میں نے سوچا، باس، یہ اب ایک لکیر عبور کر گیا ہے۔“

”نفرت پھیلانے والے کو منتخب کرنا ایک چیز ہے اور دہشت گردی کے ملزم کو منتخب کرنا دوسری بات ہے۔ یہ سب کہاں رکتا ہے؟“

بیٹی کی پیدائش نے ان کے عزم کو مزید مضبوط کر دیا۔ ثانیہ نے کہا، ”ہم نہیں چاہتے کہ ہماری بیٹی یہ سوچ کر بڑی ہو کہ کون ہندو ہے، کون مسلمان“۔

جوڑا اس سال کے شروع میں کینیڈا چلا گیا تھا،

“ میں چاہتا ہوں کہ میری بیٹی کسی ایسے ملک میں پروان نہ چڑھے جہاں آپ کو آپ کے مذہب کی وجہ سے نفرت کا سامنا ہو“۔

انہوں نے غمگین انداز میں مزید کہا، ”میں سمجھتی ہوں کہ وہ لوگ خوش نصیب ہیں جنہیں اس ملک میں رہنے کو ملے جہاں وہ پیدا ہوئے اور پلے بڑھے۔ بدقسمتی سے، ہم وہ خوش قسمت لوگ نہیں ہیں۔“

اکتوبر 2020 میں، دسہرہ اور دیوالی کے ہندو تہواروں سے پہلے، ٹاٹا گروپ کے زیر ملکیت ایک جیولری برانڈ ”تنشک“ نے ایک ٹیلی ویژن اشتہار جاری کیا جس میں دکھایا گیا تھا کہ ایک مسلمان خاندان اپنی ہندو بہو کے لیے برائیڈل شاور کا اہتمام کر رہا ہے۔

اس کے بعد ہندوتوا کے حامیوں کی طرف سے آن لائن غم و غصے کی لہر اٹھی جس نے ہندوؤں سے ”تنشک کا بائیکاٹ“ کرنے کو کہا۔

انتہا پسندوں نے دعویٰ کیا کہ اس اشتہار میں ”لو جہاد“ کی تعریف کی گئی تھی، ”ایک افسانہ کہ مسلمان مرد ہندو خواتین کو رومانوی طور پر لالچ دیتے ہیں تاکہ وہ اسلام قبول کر سکیں۔“ حیرت کی بات نہیں کہ جیولری برانڈ نے “ ملازمین، شراکت داروں اور اسٹور کے عملے کے مجروح جذبات اور بھلائی کو ذہن میں رکھتے ہوئے“ اشتہار واپس لے لیا۔

اکثریتی غنڈہ گردی کی اس طرح کی کارروائیوں سے ہر وہ شخص متاثر ہوا جس کا انٹرویو کیا گیا، اور ہر کوئی اپنے آپ کو کمزور محسوس کر رہا تھا۔

فرقہ وارانہ پولرائزیشن اب صرف اندرونی علاقوں تک ہی محدود نہیں رہی تھی، یہ اعلیٰ درجے کی گیٹڈ کالونیوں اور ملٹی نیشنل کمپنیوں کے شیشے کی دیواروں والے دفاتر میں پھیل رہی تھی جہاں وہ رہتے تھے اور کام کرتے تھے۔

مبینہ کی پرورش اتر پردیش کے ایک شہر الہ آباد میں ہوئی جو اعلیٰ تعلیم کی اپنی طویل روایت کے باعث مشرق کا آکسفورڈ کہلاتا ہے۔ قانون کی ڈگری سے لیس، وہ تقریباً 15 سال قبل نیشنل کیپیٹل ریجن میں منتقل ہوئی تھیں۔ فی الحال، وہ ایک جرمن کمپنی کے انڈیا آپریشنز کے قانونی یونٹ کی سربراہ ہیں اور دہلی سے بالکل باہر گروگرام کے ایک متمول علاقے میں رہتی ہیں۔

خودمختار، صاف گوئی سے بھرپور، پرجوش اور تیس کی دہائی کے اوائل میں، وہ ایک بہترین نوجوان شہری ہندوستانی ہیں۔ اس کے باوجود، ان کا نام اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ انہیں صرف ہندوستانی کے طور پر نہ دیکھا جائے۔

رواں سال کے شروع میں، جب ان کے اہل خانہ نے اپنے گھر کی تزئین و آرائش کے لیے رہائشیوں کی فلاحی انجمن سے اجازت طلب کی تو انہیں ٹھکرا دیا گیا، جبکہ کئی دوسرے مکان مالکان کو اجازت دے دی گئی۔ ایک خاندانی دوست، جو انجمن کا حصہ تھا، نے بعد میں انہیں بتایا کہ کچھ ہندو ارکان نے اعتراض کیا تھا۔

ایک نے کہا، ’’ہم نے مسلمانوں کو سوسائٹی میں فلیٹ خریدنے دیا ہے، لیکن انہیں اپنے اسٹیشن پر رہنا چاہیے۔‘‘ اور باقی مان گئے تھے۔

مبینہ نے بتایا کہ ’’یہ اس لیے ہوا کہ ہم مسلمان تھے“۔

”معاشرے میں ہر کوئی اس کے بارے میں کھل کر بات کر رہا تھا۔“

مبینہ تنگ آکر نقل مکانی کر رہی ہیں۔ پہلے ڈیپوٹیشن پر دبئی، پھر سنگاپور میں مستقل پوسٹنگ کے لیے جدوجہد کر رہی ہیں۔

انہوں نے کہا کہ ”جب آپ کو اپنی شناخت کی وجہ سے دبایا جاتا ہے اور یہ دن بہ دن بڑھ رہا ہے تو یہ بہت مایوس کن ہوتا ہے۔“ ”میں اس قسم کی نہیں ہوں کہ نظام سے لڑوں ۔ معذرت، میرے اندر دنیا کو بدلنے کی طاقت نہیں ہے۔“

ماہر بشریات تھامس بلوم ہینسن، جنہوں نے ہندوستان میں ہندو بالادستی کی تنظیموں کے عروج کا مطالعہ کیا ہے، نے کہا کہ اگرچہ مبینہ کا موقف قابل فہم ہے، ہینسن کہتے ہیں کہ ”تعلیم یافتہ مسلمانوں کے بتدریج بڑھنے کے طویل مدتی نتائج“ ”کمیونٹی کے لیے خطرناک“ ہو سکتے ہیں۔

انہوں نے کہا کہ ”کمیونٹی خود کو بہت کم پیشہ ور افراد، تنظیمی مہارتوں اور معاشی وسائل کے حامل افراد کے ساتھ ہمیشہ کمزور محسوس کر سکتی ہے۔“

بلال، ایک ٹیکنالوجی اور دانشورانہ املاک کے وکیل ہیں جو یورپی فٹ بال میں گہری دلچسپی رکھتے ہیں، شمالی ہندوستان کے کچھ مشہور بورڈنگ اسکولوں میں پڑھے ہیں۔ وہ ان سالوں کو شوق سے یاد کرتے ہیں، لیکن حال ہی میں ایک واٹس ایپ گروپ سے باہر نکلے ہیں، جس میں اس وقت کے سب سے پرانے اور قریبی ساتھی ممبر کی حیثیت سے موجود تھے۔

انہوں نے بتایا ”یہ اسکول کے دوستوں کا گروپ ہے، یہ یادیں بانٹنے، ایک دوسرے کی ٹانگیں کھینچنے کے لیے تھا، لیکن یہ ہونا بند ہو گیا تھا۔“

تقریباً 500 ملین ہندوستانی WhatsApp استعمال کرتے ہیں، جو صرف معصوم ”گڈ مارننگ“ پیغامات کا تبادلہ نہیں کرتے، بلکہ ان کا زیادہ تر مواد تیز، سیاسی، حتیٰ کہ نفرت انگیز بھی ہوتا ہے۔

بلال نے کہا، ’’میں نے اس دن گروپ چھوڑ دیا اس لیے نہیں کہ اقلیتوں کو بھڑکایا جا رہا تھا، یہ گھٹیا کام کافی عرصے سے ہو رہا تھا۔‘‘

”جب انہوں نے مہاتما گاندھی کے قاتلوں کی تعریف کی تو میں نے چھوڑ دیا۔“

گروپ کے سب سے زیادہ بولنے والے ممبران میں سے ایک وہ شخص تھا جس کے ساتھ بلال کی دوستی اسکول کے بعد بھی قائم رہی۔

صرف پرانے دوستوں کا واٹس ایپ گروپ نہیں ہے جسے بلال نے حال ہی میں چھوڑا ہے۔ چالیس سالہ آکسفورڈ گریجویٹ گزشتہ سال دبئی منتقل ہوئے تھے۔

راحیل، ایک کاروباری شخص کو اپنی نئی میڈیا پراپرٹی بیچنے اور 2018 میں کینیڈا منتقل کرنے پر مجبور کیا گیا۔

راحیل کے لیے بیرون ملک جانے کا مطلب اپنے پیشہ ورانہ عزائم کو چھوڑنا ہے۔

”میں ہندوستان میں کافی کامیاب کاروباری تھا، لیکن یہاں میں بنیادی طور پر سیلز مین کے طور پر کام کرتا ہوں، میرا اعتماد مکمل طور پر گر گیا ہے، اس کے باوجود، ہندوستان واپس آنا کوئی آپشن نہیں ہے۔“

انہوں نے کہا، ”مجھے اپنے دفتر میں ہونے اور میرے گھر پر حملے کے بارے میں ڈراؤنے خواب آتے ہیں۔“ اس نے ملک چھوڑنے سے پہلے ”ایک کچرے“ کی طرح محسوس کیا تھا۔

”میں نے اپنے آپ سے پوچھا، زیادہ اہم کیا ہے، شہرت اور پیسہ کمانا یا سکون سے سونا؟“

ایک دلیل جو ہندوتوا کے حامی اکثر اپنے اس دعوے کو درست ثابت کرنے کے لیے پیش کرتے ہیں کہ ہندوستان کو ایک تکثیری ملک نہیں ہونا چاہیے، یہ ہے کہ برصغیر کو 1947 میں مذہب کی بنیاد پر تقسیم کیا گیا تھا۔ ان کا کہنا ہے کہ چونکہ مسلمانوں کو ان کا اپنا ملک پاکستان میں ملا ہے، اس لیے ہندوستان کو ایک ہندو ملک ہونا چاہیے۔ یہ مقالہ نہ صرف جدید ہندوستانی ریاست کے بانی اصولوں سے متصادم ہے، بلکہ یہ ہندوستانی مسلمانوں کے بارے میں ایک اہم حقیقت کو نظر انداز کرتا ہے کہ انہوں نے برابری کے وعدے پر تعمیر ہونے والی قوم کا فعال طور پر ساتھ دینے کا انتخاب کیا۔

اس میں کوئی تعجب کی بات نہیں کہ جب مودی حکومت نے 2019 کے موسم سرما میں واضح طور پر مذہبی خطوط کے ساتھ ہندوستان کے شہریت کے قانون میں ترمیم کی تو ہندوستانی مسلمان احتجاج کے لیے سڑکوں پر نکل آئے، ”صرف پولیس کے بے مثال تشدد کا سامنا کرنے کے لیے۔“

کمیونٹی میں بہت سے لوگوں کے لیے یہ ایک واضح نشانی تھی۔

لکھنؤ میں پیدا ہونے والے مارکیٹ ریسرچر آصف نے کہا، ”میں تھوڑے دنوں کے لیے باہر جانا چاہتا تھا، لیکن سی اے اے کے ارد گرد ہونے والے واقعے نے میرے باہر نکلنے کی جدوجہد کو تیز کر دیا۔“

آصف 2021 میں ماسٹر ڈگری حاصل کرنے کے لیے کینیڈا چلے گئے تھے۔

انہوں نے بتایا کہ ”میں نے اپنے بہت سے دوستوں کو احتجاج کے نتیجے میں ہراساں ہوتے دیکھا۔“

درحقیقت، ملک کی تاریخ میں پہلے سے کہیں زیادہ ہندوستانی مسلمان فرار کی تلاش میں نظر آتے ہیں۔ خروج کی مقدار درست کرنے کے لیے سرکاری اعداد و شمار نہیں درست ہوسکتے، لیکن نشانیاں غیر واضح ہیں۔

میڈیا انٹرپرینیور راحیل نے بتایا کہ اسے ہر دوسرے دن گھر سے سوالات موصول ہوتے ہیں۔

”مجھے بہت سے پیغامات ملتے ہیں، متوسط طبقے کے مسلمان، جو کینیڈا کی PR حاصل کرنے کے لیے بے چین ہیں۔“

انہوں نے کینیڈا کی مستقل رہائش کے نظام کا حوالہ دیتے ہوئے کہا، جو دنیا میں سب سے زیادہ آزاد خیال ہے۔

ہندوستانی مسلمانوں کے لیے دوسری ترجیحی منزل متحدہ عرب امارات میں دبئی ہے، اس لیے نہیں کہ یہ ایک اسلامی ملک ہے، بلکہ اس لیے کہ یہ گھر جیسا ہے اور اس کے قریب بھی ہے۔

حال ہی میں دبئی منتقل ہونے والے ایک شخص نے کہا، ’’یہ جنوبی شہروں میں سے کسی میں رہنے جیسا ہے۔“

دہلی سے تعلق رکھنے والی ایک 29 سالہ کمیونیکیشن پروفیشنل ناہید نے کہا، ”میں ہندوستان میں رہنے کی ایک مضبوط حامی تھی لیکن میں اپنی شناخت کے اس دباؤ سے بچنا چاہتی ہوں جو ہر چیز پر مسلسل وزن رکھتا ہے۔“

ناہید نے برطانیہ میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے درخواست دی ہے۔ ”خیال یہ ہے کہ وہیں آباد ہو جائیں۔“

انہوں نے کہا۔ ”جس شہر کو میں اپنا سمجھتی تھی اسے چھوڑنا تکلیف دہ ہے، لیکن ماحول بہت زہریلا ہو گیا ہے۔“

عامر نے درحقیقت 2014 کے انتخابات کے تقریباً فوراً بعد بیرون ملک جانے کیلئے اپنا پہلا اقدام کیا تھا، لیکن دستاویزات کی خرابی کا مطلب یہ تھا کہ اس پر عمل نہیں ہوا۔

انہوں نے کہا، ”میں سیاسی طور پر آگاہ ہوں، جب یہ نظام آیا تو مجھے معلوم تھا کہ حالات کیسے ہونے جا رہے ہیں۔“

کچھ مہینے پہلے ان کے ایک بھتیجے سے ایک ہم جماعت نے پوچھا کہ وہ نوئیڈا میں اسکول کیوں گیا تھا۔ ’’کیا تم لوگ پاکستان کے نہیں ہو؟“

عامر نے کہا کہ اگر کوئی میرے بچے سے کبھی ایسا کہتا ہے تو مجھے نہیں معلوم کہ میں اسے کیا جواب دوں گا۔

عامر کے مطابق جس چیز نے معاملات کو مزید تاریک بنا دیا، وہ تھا ”ان لوگوں کا طرز عمل جو انصاف فراہم کرنے کے لیے موجود تھے۔“

انہوں نے کہا کہ میں جانتا ہوں کہ مغربی ممالک جمہوریت کے علمبردار نہیں ہیں لیکن کم از کم ایسے ادارے ہیں جہاں میں انصاف کے لیے جا سکتا ہوں۔

”لیکن یہاں، مجھے یقین ہے کہ عدلیہ مجھے ستانے کے لیے موجود ہے۔“

اس تمام بات چیت کے دوران صحافی محمد زبیر بھی جیل میں ہی تھے، کئی عدالتوں نے پولیس کو ان مقدمات میں گرفتار رکھنے کی اجازت دی تھی جو زیادہ تر حقائق کی جانچ پڑتال اور نفرت انگیز تقریر کو دستاویز کرنے کے کام سے متعلق تھے۔

عامر نے کہا، “اب مسلمانوں کے ساتھ بدسلوکی کرنے والی ویڈیوز کو ریکارڈ کرنا اور ان کو پھیلانا واضح طور پر ٹھیک ہے، لیکن زبیر کو گرفتار کیا جاتا ہے۔’’

جن کیسوں میں زبیر کو گرفتار کیا گیا تھا، ان میں سے ایک میں پولیس نے اس پر مذہبی جذبات کو ٹھیس پہنچانے کا الزام لگایا تھا کہ وہ ویڈیو میں پکڑے گئے ایک شخص کو مسلمان خواتین کے ساتھ عصمت دری کی دھمکی دینے والے کو ”نفرت پھیلانے والا“ کہہ کر پکار رہا تھا۔

کارکن عمر خالد اور شرجیل ایمان دو سال سے جیل میں ہیں۔

پولیس کا دعویٰ ہے کہ انہوں نے 2022 میں دہلی میں ہندو مسلم فسادات بھڑکانے کی سازش کے حصے کے طور پر اشتعال انگیز تقاریر کیں۔ اتفاق سے، بی جے پی کے کئی رہنماؤں نے فسادات کے دوران تشدد کے لیے ایکسپریس کال کی تھی، جن میں سے کسی پر بھی الزام نہیں لگایا گیا تھا۔

عامر کے لیے، اب ہر دن ایک بہت مشکل ہے۔ ہر صبح، وہ اپنے کارپوریٹ آفس، نوئیڈا میں شیشے اور ایلومینیم والی ایک کمزور عمارت میں جاتا ہے اور کینیڈین حکومت کی امیگریشن ویب سائٹ پر لاگ ان کرتا ہے تاکہ یہ چیک کر سکے کہ آیا اسے گرین سگنل مل گیا ہے۔ وہ یہاں سے جانا چاہتا ہے، جلد از جلد۔